内容提要：武则天嵩山投龙金简”与“唐玄宗南岳投龙铜简”的出现，使得道教投龙仪式的研究，有了可以凭据的实物材料。对比二投龙简简文，可以发现：“唐玄宗南岳投龙铜简”刻意要标明君主的“本命年”（生年）和“降诞日”（生日）。此点恰符合P2354号写本《大唐开元立成投龙章醮威仪法则》的规定。生日、生年作为君主身上的附属因素，在以往的时代并不重要。但是，在开天之际的历史进程中，君主的生年、生日所引起的国家祭祀乃至社会风俗的变动，引人注目。不仅道教投龙简需书名君主本命、降诞日，甚至“寿星祭祀升祠”“华山封禅”“千秋节成立”也都与本命、降诞密切相关。宗教的组织形式与仪式体验，是这些礼仪变动的灵感来源。这些仪式使得帝王身上的所有因素，包括相貌、尊号、出生年月日、世系等，都像宗教偶像一般，带有“圣神化”的特征。通过这些细微的考察，似乎可以看到在七八世纪时期，“皇帝—臣民”的帝国秩序构造，不断地吸收“宗教偶像—信众”的支配方法。这也是研究七八世纪前后皇权强化不得不重视的问题。

关键词：投龙简 降诞 本命 大唐开元立成投龙章醮威仪法则

该文发表于《世界宗教研究》2019年第2期，作者：吕博。